我们无处安放的青春
近距离看美国3-我也有一个梦想
我不要你死于一事无成
我不要你死于一事无成
我不是教你诈(1-5合集)
《我不是教你诈》这本书的书名和内容都算得上有趣。它的定位是一本针对社会现象所写的实用小册子,通过世间百相的揭示,告诉你不吃亏的学问。刘墉的这些小册子比较象一种文化快餐,且不论营养价值多高,品后但觉爽心可口。不会绞尽脑汁,亦不会闹消化不良。会心处一笑,即可。 书中蕴藏着作家许多个不眠之夜的愤懑、挣扎与省思,以深入浅出的写作风格,透过一些具有强烈反讽意味的小故事,由政治到商业,由商业引出我们日常的处世方法,文笔犀利,生动有趣,从而引发一连串辛辣而又思辨色彩极其浓厚的议题。 我写了这篇《我不是教你诈1》。它只是我系列“处世学”作品的一部分,因为那学问太大了,故事也太多了。为了不过度剌激学生读者,本篇中的题材,还是经过了调配,有尖锐也有柔和。我尽量为每个人生处境,提出解决方法,希望读者们看完后,就能用。 本篇的篇名是《我不是教你诈1》,实际整个句子应该是“我不是教你诈,是教你看清世事”。在写作上,我不再像前两篇点到为止,而采取追究到底的方式,把同一个问题,编成许多小故事,一层层摊开,一层层分析。
我不得不杀人：摩萨德女特工回忆录
懂得爱：在亲密关系中成长
感动，如此创造
日本首席电影配乐大师久石让首次以文字的方式记录他对于音乐创作的想法，是一部日本音乐大师久石让的纸上音乐札记！全书以第一人称的口吻撰写而成，可谓日本电影配乐大师久石让的音乐自传！为什么音乐大师久石让能够创作出一首首打动人心的乐曲？他是如何保持自己有源源不绝的创意？本书是久石让首次现身说法，畅谈他身为作曲家与音乐创作的关系。久石让从音乐家的角度阐释了什么是创造力？什么是感性？久石让是如何从生活细节里捕捉创意的？
成都，今夜请将我遗忘
窒息是谁的原因？梦的着陆点在哪里呢……当男人遭遇欲望的急流时，还懂得选择遵守誓言的贞洁吗？女人被孤独围困时，偏离方向是不是命运必然的安排？这就是我们曾经热切盼望过的未来生活？ 一个普通人陈重，一个沉沦着却不甘心沉沦的都市青年，一个在粪坑中寻找花朵的理想主义者。当身体在物欲横流的城市深深陷落，他的灵魂却不断仰望着堕落之前的纯真理想。他淫乱、放纵、醉生梦死，与同事勾心斗角、不择手段地追逐金钱；与最好的朋友互相算计，友谊脆弱得不值一线，甚至勾引对方的未婚妻；他爱自己的妻子，却以和别的女人上床来表达这种爱……
愚者的片尾
想象的共同体
民族主义是一股奇异而强大的力量,它所触及的是人类灵魂深处对归属感的渴望;民族主义同时又是政治史和思想史上一个困惑难解、却又挥之不去的谜。民族和民族主义是什么?其本质是什么?它们在历史上是怎样出现的,又经历了怎样的变迁?为何它们能够在今天拥有如此深刻的情感上的正当性?这些都是研究民族和民族主义问题的学者们试图要解答的问题。本书的作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”独辟蹊径,从民族情感与文化根源出发探讨了不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体”,力图提出一个解释上述关于民族与民族主义问题的新的理论典范。安德森将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”,将民族定义为“一种想象的政治共同体”。他认为这些“想象的共同体”的形成主要取决于以下因素:宗教信仰的领土化、古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。通过比较史和历史社会学的方法,安德森对民族主义的起源与散布进行了论证:他否定了多数学者所认同的民族主义起源于欧洲的观点,认为18世纪末和19世纪初的南北美洲殖民地独立运动才是"第一波"的民族主义,民族主义是经由美洲而散播至欧洲,再到亚洲和非洲。安德森百科全书式的欧洲史素养与当代东南亚研究权威的背景,以及他对东西方多种语言的掌握能力,使得他的论证更具说服力。《想象的共同体》独辟蹊径的研究视角令它已经成为当代研究民族与民族主义的经典著作,其影响所及几乎横跨所有人文与社会学科,是当代文史社会科学学生必读之书,同时也是理解人类社会诸多现象时,不可或缺的指引。
惊人的假说
本书试图用科学方法来解释意识的奥秘。在此,我并非想给出关于意识问题的直截了当的答案。我倒希望能够如此,但是目前似乎太困难了。当然,某些哲学家误认为已经解决了这一问题,但对我而言,他们的解释并不属于科学真理的范畴。这里我想做的是勾划出意识问题的本质,并提出一些如何用实验方法来研究这一问题的建议。我将要提出的是一个特定的研究策略,而不是一个充分发展的理论。我想要知道的是,当我看某个东西时,在我头脑中究竟发生了什么事情。
连城三纪彦 情书
悲观主义的花朵
悲观主义的花朵
悠悠南北朝-三国归晋统一路
